Dva základní problémy etiky
430 Kč – 920 Kč
Dva základní problémy etiky představují dvě vypracované odpovědi na otázky položené jednak Královskou norskou společností věd (O svobodě vůle) a jednak Královskou dánskou společností věd (O základu morálky). Německý voluntarista zde dosáhl vrcholu svého filosofického snažení, bereme-li je jako úsilí o odhalení toho nejkrásnějšího, co spočívá v hloubi každé lidské duše a jedině v jehož kultivaci tkví pravá lidskost povýšená nad zvíře v nás. Tím, že se jednalo o soutěžní, anonymní spisy, jedná se zároveň i o spisy, v nichž se může orientovat člověk méně obeznámen s Schopenhauerovým učením, ač četba jiných děl zážitek z knihy Dva základní problémy etiky jistě ještě prohloubí.
Dva základní problémy etiky
V první části, O svobodě vůle, vypořádává se Schopenhauer s mylnou představou závislosti chtění na rozumu, jak tomu do té doby učila a dosud učí filosofie a církev, a dokazuje, že je to právě závislost našeho rozumu (intelektu) na charakteru (vůli), který jí nutně přitakává. Každý koná jen dle svého vrozeného charakteru (chtění). Jistě může obrušovat hrany sebe sama (ale jen v jistých mezích, jinak by neexistovala ctnost), ale být někým jiným, tedy chtít něco jiného, než co chce vůle, která jediná je svobodná, je přirozeně nemožné.
… nikdy nemáme výčitky svědomí za to, jak jsme mysleli, ale spíše za to, jak jsme jednali…
V Základech morálky, který je druhou částí spisu, hledá Schopenhauer odpověď na otázku, co je oním nesrovnatelným pokladem a základem veškeré morálky a humanity – a odpověď nachází v soucitu, ve schopnosti ztotožnění se se vším trpícím, odpoutáním se od představy „já a oni“, v uvědomění si společné jedné podstaty (indicky tat twam asi – to jsi ty – v nejpřísnějším metafyzickém, nikoli ezoterickém smyslu). K tomuto rezultátu dospívá AS, vyjma základního předpokladu své metafyziky (nutného k vystavění jakékoli etiky), mj. i kritikou svého filosofického předchůdce, Kanta, a jeho „kategorického imperativu“.
Zatímco Kantův „kategorický imperativ“ a „hvězdné nebe nade mnou a mravní zákon ve mně“ je širší veřejnosti vcelku znám, alespoň co do pojmu, o Schopenhauerově Etice má dosud povědomí málokdo. Hodnotu díla Dva základní problémy etiky jistě ocení každý, kdo se zajímá o hlubší pochopení lidského nitra, o skutečné pružiny lidského jednání a psychologii, podpořenou nadto všem dostupnou obecnou lidskou zkušeností.
„Individuace je reálná, principium individuationis a na něm spočívající odlišnost individuí je řádem věcí o sobě. Každé individuum je bytostí základně odlišnou od všech jiných. Jedině ve vlastním Já mám své pravé bytí, všechno jiné je naproti tomu Ne-já a mně cizí.“ – To je poznání, o jehož pravdě svědčí maso a údy, jež leží v základu veškerého egoismu a jehož reálným výrazem je každé nemilosrdné, nespravedlivé nebo zlomyslné jednání. –
„Individuace je pouhý jev vznikající prostřednictvím prostoru a času, jež nejsou ničím jiným než formami všech objektů poznání, podmíněnými mým cerebrálním poznáním. Proto je také mnohost a různost individuí pouhý jev, tj. vyskytuje se jen v mé představě. Má pravá vnitřní podstata existuje v každém živém organismu tak bezprostředně, jako se jen mně oznamuje v mém sebevědomí.“ –
Toto poznání, pro které je v sanskrtu trvalým výrazem formule tat tvam asi, tj. „to jsi Ty“, je poznání, jež se projevuje jako soucit a na němž proto spočívá veškerá pravá, tj. nezištná ctnost, a jejímž reálným výrazem je každý dobrý skutek. Toto poznání je v konečném základu to, na co se zaměřuje veškeré apelování k mírnosti, lidskosti a úctě k právu. Připomíná nám totiž ohled, v němž my všichni jsme jednou a touže bytostí. Naproti tomu egoismus, závist, nenávist, pronásledování, tvrdost, msta, škodolibost, krutost se odvolávají na ono první poznání a spočívají na něm.
Dva základní problémy etiky, s. 288-289
Hmotnost | - |
---|---|
Rozměry | - |
Název |
Dva základní problémy etiky |
Autor |
Arthur Schopenhauer |
Překlad |
Milan Váňa |
Nakladatelství |
Michal Legelli |
Vazba Před přidáním knihy do košíku vyberte typ vazby kliknutím na Vámi zvolenou variantu. |
ručně šitá kniha ,e-kniha |
EAN |
9788088329916 |
ISBN |
978-80-88329-91-6 |
Počet stran |
304 |
Rok vydání |
2023 |
1 recenze Dva základní problémy etiky
Vymazat filtryPouze přihlášení uživatelé, kteří zakoupili tento produkt, mohou přidat hodnocení.

DOPRAVA
K expedici našich ručně šitých knih využíváme dopravní společnosti Zásilkovna (Packeta), a to jak v rámci CZ/SK, tak v rámci celé EU i mimo ni. Maximálně si dáváme záležet, aby knihy byly baleny a chráněny tak, aby nedošlo při přepravě - od doby, kdy knihy odesíláme až po dobu, kdy Vám přijdou do rukou - k jakémukoli poškození.
DORUČENÍ
- Doručení na výdejní místo pro CZ/SK
- Doručení domů pro CZ/SK
- V případě objednávky do jiných krajin EU (i mimo ně) nás kontaktujete mailem pro rychlé vyřízení.
- E-knihy jsou ihned ke stažení po zpracování objednávky
Knihy skladem odesíláme obvykle do 24-48 hodin od objednávky (v případě aktuální práce na knize, informujeme zákazníka mailem či telefonicky o přesném datu expedice). Doba doručení trvá povětšinou 24 hodin dle vytíženosti dopravce.
CENA PŘEPRAVY CZ
-
- zásilka do 5 kg 90Kč
-
- zásilka do 5 kg 120 Kč
-
- při platbě nad 3 500 Kč
- při váze balíka nad 5 kg
CENA PŘEPRAVY SK
- zásilka do 5 kg 120Kč
- zásilka do 2 kg 140 Kč
- zásilka do 5 kg 160 Kč
- při platbě nad 3 500 Kč
- při váze balíka nad 5 kg
Související produkty
Co máme tedy dělati?
Co máme tedy dělati, kniha třetího svazku Knihovny LNT, stěžejní sociálně-filosofické dílo autora, rozebírající podstatu otroctví mezi lidmi a snahu o pochopení její příčiny a možného odstranění. Tolstoj nás na úvod spisu zasvěcuje do vlastních snah po zmírnění bídy, zavádí nás do chudinských čtvrtí Moskvy, aby onedlouho na to vyšel z vlastního klamu samaritána a zkoumal příčiny a možnosti, které vězí hluboko v nás samých! Tolstého spis není ideologií, nýbrž tvrdou konfrontací prvně autora vůči sobě samému (jakožto samotného otrokáře), a následně konfrontací s předsudky učeného názoru o dělbě práce, založené na tezích apologetů každé doby (kapitalistických i komunistických), kteří vždy stáli v opozici vůči zápasu těch, kteří se měli na jejich filosofii „života“, pohodlí a tzv. pokroku podílet.
Emil čili o vychování
Emil čili o vychování (či rovněž o výchově), stěžejní pedagogický spis Jean-Jacques Rousseaua o pěti částech, zůstává i po takřka 300 letech od jeho vydání stále aktuální, ba dalo by se říct, že s plynoucím časem (k čemuž mu jistou měrou dopomáhá svojí dekadencí i sama společnost) zraje jako víno. Na příběhu Emila a jeho učitele prochází čtenář vývojem dítěte nejen po stránce fyzické, duševní či společenské, ale i mravní a duchovní (viz i Vyznání víry vikáře savojského). Knihu Emil čili o vychování vydáváme po více jak 110 letech zcela revidovanou, opravenou i doplněnou a s vědomím, že si najde svého poctivého čtenáře.
Parerga a paralipomena 1
Parerga a paralipomena 1, jež německému voluntaristovi vynesla svého času popularitu a pozitivně ovlivnila široké přijetí i jeho hlavních děl, obsahuje statě: „Náčrt dějin učení o ideálním a reálném“; „Fragmenty k dějinám filosofie“; sžíravou polemiku s autory německé klasické filosofie: „O univerzitní filosofii“, kdy premisy v ní vyřčené lze vztáhnout k dnešnímu poučení i mimo katedry filosofie. Následuje exkurs do tématu lákavého snad ve všech dobách: „Pokus o duchařství a co s tím souvisí“, kterému předchází krátká, ale neméně zajímavá stať: „Transcendentní přemítání o zjevné záměrnosti v osudu jednotlivce“; první svazek završují slavné „Aforismy k životní moudrosti“, z nichž mnoho si drží stále svoji platnost a aktuálnost.
O čtverém kořeni věty o dostatečném důvodu
O čtverém kořeni věty o dostatečném důvodu, dílo, jež vyšlo poprvé roku 1813 a ještě za Schopenhauerova života bylo reeditováno, neboť se podle jeho slov stalo „základní stavbou celého jeho systému“, je autorovou doktorskou disertační prací. Obsahuje všechny základní autorovy myšlenky, dále pak rozvíjené v ostatních jeho pracích, především v jeho hlavním dvousvazkovém díle Svět jako vůle a představa. Po 34 letech po prvním vydání je ještě zaktualizoval, takže není pouze suchým výčtem principů světa jako představy, a vůle stojící v jeho základu, ale je osvěženo šťavnatými komentáři k oficiální katedrové filosofii, jíž nejde o pravdu, ale o peníze, což, žel, jistě nebyl problém jen Schopenhauerovy doby.
Svět jako vůle a představa 1
Svět jako vůle a představa 1: stěžejní dílo A. Schopenhauera, v němž autor ve čtyřech částech dopodrobna rozebírá koncept své metafyziky: vůle na straně jedné (Kantem nevyřčená věc o sobě) - to o sobě jsoucí; a představy na straně druhé - názor nazírajícího; nikoli bezdůvodně odkazuje Schopenhauer na úvod ke znalosti Kanta, ale rovněž i Upanišad (učení o átmanu a máje) či Buddhovu učení. Schopenhauer je mnohdy nazýván pesimistou - to by byl však omyl - oproti dogmatickému šarlatánství je pouze syrově pravdivý: a to se nenosí! Dává osvobození, avšak jen za předpokladu, že jsme schopni sami slézt z kurulských výšin „svého" já a myslet sami za sebe! Jako nedílnou součást doporučujeme i druhou, neméně vynikající část spisu: Svět jako vůle a představa 2.
O vůli v přírodě
O vůli v přírodě přináší bohaté doklady Schopenhauerova metafyzického učení hned z několika oborů (z humanitních i přírodních věd). Autorův postup se line od medicínských disciplín fyziologie, patologie a anatomie přes fyziologii rostlin až k astronomii, se završením v odkazech na lingvistiku, sinologii (s ohledem k buddhismu) i na animální magnetismus (hypnózu) a magii, soustřeďujících se na vůli. Jestliže bychom měli z výše řečeného výčtu doplnit, pak každý, kdo je obeznámen např. s embryologií či kosmogonickými představami archaických kultur (nejen Indů, ale i starých Egypťanů, stejně jako Mayů), nalezne nevyhnutelně ty samé nutné postuláty, které autor ve svém díle O vůli v přírodě uvádí na důkaz svého učení, kde se vůle objektivizuje v jev (představu).
Pojednání o principech lidského poznání
Pojednání o principech lidského poznání: drobné svým rozsahem ovšem bohaté svou myšlenkou je dodnes ne zcela pochopené dílo anglického filosofa idealismu George Berkeleyho. Je-li Pojednání o principech lidského poznání, se svým esse est percipii (bytí je vnímání), bráno v duchu západní tradice (kde je dosud možné, že hmota „jedná“, že je nezávislá na vnímání, tedy čistě materailisticky), bude stejně tak dnes jako na svém počátku, roku 1710, jen těžko stravitelné pro všechny, kteří si navykli na dualistický pohled světa nebo na jeho ještě hrubší představu výlučné hmoty a nekonečného prostoru!
Nemoc k smrti [e-kniha]
Nemoc k smrti, napsaná roku 1849, je mistrnou psychologickou úvahou o ztrátě člověkova já a jeho zoufalství. Kierkegaard užívá pro svůj spis obměnu Kristova výroku z evangelia Jana kap. 11, v. 4., kdy v úvodu spisu píše: „Trýzní v zoufalství je, že se umřít nemůže… Nemoc k smrti je tedy totéž co nemoci umřít, ale ne tak, jako by ještě zbývala naděje na život; beznaděj spočívá v tom, že chybí i ta poslední naděje, smrt."
Ověřený majitel Jan Lipina (ověřený vlastník) –
Vydání od Nakladatelství M. Legelli je řemeslně výborné a není mu co vytknout, lze jen chválit. Bude se příjemně číst – font i veškerá typografie jsou velmi citlivě zvolené a čtenářsky přívětivé. Já si na knihomolské aspekty docela potrpím a knihy tohoto nakladatelství jsou dobrá investice!